Племя С начала XVII века и до русского завоевания (1864 год) территорию Горячеключевского района держало адыгское племя [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B1%D0%B0%D0%B4%D0%B7%D0%B5%D1%85%D0%B8 абадзехов], которые с XVII века занимали долину Псекупса (до этого ее . До них территорию занимали бжедухи, у которых около 1613 года абадзехи вытеснили (которые были, видимо, пришельцами из Абхазии) "отжали" земли в верхнем течение Псекупса, вынудив переселиться на север, вниз по течению Псекупса, на территорию нынешней степной Адыгеи. В отличие от бжедухов, у которых была развит класс знати и имели место быть неиллюзорная классовая борьба (достигшая пика в 1860-х, во время русского завоевания), абадзехи принадлежали к так называемым "демократическим племенам", у которых . У них не было общего князяи развитого класса феодальной знати, а в основном свободные крестьянекак у других племен. Племя состояло из свободных крестьян-общинникиобщинников, из среды которых юридически равноправных, хотя среди них выделялись самые "крутые" и самые старшие. Из наиболее уважаемых и старших людей племени выбирали что-то вроде совета старейшин племени, которые сообща принимали решения по внешним и внутренним делам. Примерно на месте Курортного парка находилось селение ПсыфабэПомимо вполне мирных занятий, вроде садоводства и огородничества, в которых они были весьма искусны, абадзехи до депортации 1864 года, по словам полковника Каменева (серия очерков "Долина Псекупса" в Кубанских Войсковых Ведомостях([www.mountaindreams.ru/misc/biblioteka/]), а на горе Ключевойславились (как среди соседей, тамтак и среди казаков) как люди воинственные и дерзкие, где скала Петушоки во время Кавказской войны считались "немирнЫм племенем". Те из них, находилась одноименная крепостькому решительно не сиделось в своем саду и поле или надоело охотиться в лесах, построеннаясколачивали шайки, которые пробирались к Кубани по некоторым даннымравнинным землям "мирнЫх" племен бжедухов и темиргоевцев, ловко минуя казачьи патрули, переплывали Кубань, отбивали пасущиеся казачьи табуны, хватали пленных и гнали их в VI векесвои пределы, где русские войска их достать не могли. "Псыфабэ" означало "горячая водаМирные"племена, впрочем, и сами были не прочь в этом деле поучаствовать, так как из этой горы истекали минеральные источникиа потом все свалить на абадзехов. Захваченных пленных потом либо отпускали за выкуп, поэтому при русских горулибо обращали в рабство, для себя или на продажу туркам. Впрочем, по общим кавказским понятиям того времени такая практика считалась не иначе как геройством: см. абхазскую сказку "Три героя", в которой находилась крепостьдагестанский, назвали черкесский и абхазский "Ключевойгерои". В наше время администрация ГК , не сумев после совместного набега поровну поделить пленных, целый месяц спорили, кто из уважения к истории переименовала ее них круче, рассказывая о своих подвигах и призвав в "Абадзехскую"качестве аудитории и народного суда жителей окрестных сел (Абхазские народные сказки, изд 1975 г.).

При адыгахПримерно на месте Курортного парка находилось селение Псыфабэ, а на горе Ключевой, там, где скала Петушок, находилась одноименная крепость, построенная, по некоторым данным, в VI веке. "Псыфабэ" означало "горячая вода", так как из этой горы истекали минеральные источники, поэтому при русских гору, на которой находилась крепость, назвали "Ключевой". В наше время администрация ГК из уважения к истории переименовала ее в "Абадзехскую".  О том, как жили здесь адыги, можно узнать из донесений английских разведчиков, посетивних Западный Кавказ в 1840-х-1850-х годах (например, [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Spenser/text1.htm Путешествие в Черкессию Эдмонда Спенсера]), а также из отзывов первых русских историков края и отчетов военных чинов, руководивших колонизацией Закубаньявроде того же полковника Каменева [www.mountaindreams.ru/misc/biblioteka/], ландшафт в долине Псекупса был практически в первозданном состоянии. Кругом Горы были сплошные леса покрыты густыми лесами с многовековыми деревьями, полные полными диких зверей, вплоть до азиатских львов и переднеазиатских леопардов. Река была гораздо полноводнее и кишела ценной рыбой (впрочем, как позже выяснилось, еще и комарами с малярией). Адыги, как индейцы Северной Америки, видимо, умели жить в симбиозе с ландшафтом и довольно рационально пользоваться природными ресурсами. На худой почве горных долин они разводили хорошие сады и огороды, и даже умудрялись выращивать зерновые (в основном ряд традиционных злаковых культур, в XIX веке еще и кукурузу, которая здесь хорошо удавалась и выгодно сбывалась туркам). Рубили лес только в пределах только самого необходимого. По некоторым сведениям, более тогона продажу они тоже рубили, но умеренно, у них был достойный уважения обычай сажать деревья в лесуи не забывали восполнять убыль леса лесопосадками - из религиозных оображений, "иначе Мазитхa рассердится" (МазитхA - лесное божество в образе кабана с золотой шерстью).  При этом плотность тогдашнего населения, по некоторым оценкам, намного превышала плотность даже нынешнего: адыгские аулы и хабли (княжеские дворы) тянулись цепью по всем горным долинам до самых верховьев рек. Хотя почвы в горных долинах худые- далеко не жирные черноземы, адыги умудрялись жить получать здесь довольно зажиточнобогатые урожаи зерна, овощей и фруктов: горные суглинки, выращивать продукты в избыткеесли уметь их правильно обрабатывать, для себя и на продажумогут быть очень плодородными. Также они разводили обширные стада коров, коз и овец. Впрочем, Спенсер описывал в основном быт соседних шапсугов, у которых была княжеская власть и экономика, в значительной степени основанная на рабовладении. По некоторым сведениям, принуждение к отказу от рабовладения со стороны русских властей явилось одной из основных причин, которые вынудили большинство знатных и богатых шапсугов и абадзехов выбрать эмиграцию в Турцию.