Изменения

При адыгах на месте Горячего Ключа был адыгский аул Псыфабэ и одноименная крепость на горе Ключевой. Место нынешнего Горячего Ключа, видимо, уже в древности имело стратегическое значение, поскольку уже тогда здесь проходили "арбенные" дороги с востока к морю (в Джубгу, Туапсе, Анапу), по которым шла торговля, сначала с византийскими греками, потом с генуэзцами, потом с турками.От крепости, построенной, по некоторым данным, в VI веке, мало что осталось, кроме фундамента стен. Название горы и крепости "Псыфабэ" означало "горячая вода", так как из крепостной горы истекали минеральные источники. При русских гору, на которой находилась крепость, назвали "Ключевой", а в наше время администрация ГК из уважения к истории переименовала ее в "Абадзехскую гору".

С начала XVII века и до русского завоевания (1864 год) территорию Горячеключевского района держало адыгское племя [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B1%D0%B0%D0%B4%D0%B7%D0%B5%D1%85%D0%B8 абадзехов]. До них территорию занимали бжедухи, другое адыгское племя, у которых около 1613 года абадзехи (которые были, видимо, пришельцами из Абхазии) отвоевали земли в верхнем течение Псекупса, вынудив тех переселиться на север, вниз по течению Псекупса, на территорию нынешней степной Адыгеи. В отличие от бжедухов, у которых была сильная княжеская власть с развитым классом знати, и происходила неиллюзорная классовая борьба между дворянами и угнетаемыми крестьянами (достигшая пика в 1860-х, когда на фоне русского завоевания у них шла настоящая гражданская война между крестьянами и дворянами), абадзехи принадлежали к так называемым "демократическим племенам". У них не было князя и развитого класса феодальной знати, как у других племен. Хотя знатные рода ("уорки") ими почитались кое-где за власть, но не во всех общинах. Племя состояло из общин свободных крестьян, юридически равноправных, хотя среди них выделялись самые дерзкие и крутые, которые предпочитали промышлять войной и грабежомнабегами. Из наиболее уважаемых и старших людей племени выбирали что-то вроде совета старейшин, которые сообща принимали решения по внешним и внутренним делам. Помимо вполне мирных занятий, вроде садоводства и огородничества, в которых они были весьма искусны, абадзехи до депортации 1864 года, по словам полковника Каменева (серия очерков "Бассейн Псекупса" в Кубанских Войсковых Ведомостях [http://mountaindreams.ru/misc/biblioteka/], славились среди соседей (адыгов дгугих племен и казаков), тоже, в сущности, людей не очень миролюбивых, как воинственные и дерзкие грабители, и во время Кавказской войны считались "немирнЫм племенем". Полковник Каменев писал, что те из них, кому решительно не сиделось в своем саду и поле или надоело охотиться в лесах, сколачивали шайки, которые пробирались к Кубани по равнинным землям формально "мирнЫх" племен бжедухов и темиргоевцев, ловко минуя казачьи патрули, переплывали Кубань, нападали на табунщиков и жителей станиц, отбивали пасущиеся казачьи табуны, хватали пленных и гнали их в свои пределы, где русские войска их достать не могли. "МирнЫе" племена, впрочем, и сами были не прочь в этом деле поучаствовать, а потом все свалить на абадзехов. Захваченных пленных потом либо отпускали за выкуп, либо обращали в рабство, для себя или на продажу туркам. Впрочем, по общим кавказским понятиям того времени такая практика считалась не иначе как геройством: например, см. абхазскую сказку [http://mir-fantasy.ru/tri-geroya/"Три героя"], в которой дагестанский, черкесский и абхазский герои (так в тексте - и без тени сарказма), не сумев после совместного набега поровну поделить пленных, целый месяц спорили, кто из них круче, рассказывая о своих подвигах и призвав в качестве аудитории и народного суда жителей окрестных сел (Абхазские народные сказки, изд 1975 г.).

Примерно на месте Курортного парка находилось селение ПсыфабэО том, как жили здесь адыги, можно узнать из донесений английских разведчиков, посетивних Западный Кавказ в 1840-х-1850-х годах (например, [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Spenser/text1.htm Путешествие в Черкессию Эдмонда Спенсера]), а на горе Ключевойтакже из отзывов первых русских историков края, вроде того же полковника Каменева [www.mountaindreams.ru/misc/biblioteka/]. О природе, надо отдать им должное, адыги заботились лучше русских. Горы были покрыты густыми лесами с многовековыми деревьями, полными диких зверей, вплоть переднеазиатских леопардов. Река была гораздо полноводнее и кишела ценной рыбой (впрочем, как позже выяснилось, тамеще и комарами с малярией). Адыги, где скала Петушоккак индейцы Северной Америки, находилась одноименная крепостьвидимо, построеннаяумели жить в симбиозе с ландшафтом и довольно рационально пользовались природными ресурсами. На худой почве горных долин они разводили хорошие сады и огороды, по некоторым данными даже умудрялись выращивать зерновые (в основном ряд традиционных злаковых культур, в VI XIX векееще и кукурузу, которая здесь хорошо удавалась и выгодно сбывалась туркам). Рубили лес только в пределах только самого необходимого. "Псыфабэ" означало "горячая вода"По некоторым сведениям, так как из этой горы истекали минеральные источникина продажу они лес тоже рубили, поэтому при русских горуно умеренно, на которой находилась крепостьи даже не забывали восполнять убыль леса лесопосадками - из религиозных оображений, назвали "Ключевойиначе Мазитхa рассердится". В наше время администрация ГК из уважения к истории переименовала ее (МазитхA - лесное божество в "Абадзехскую"образе кабана с золотой шерстью).

О томПри этом плотность тогдашнего населения, как жили здесь адыги, можно узнать из донесений английских разведчиков, посетивних Западный Кавказ в 1840-х-1850-х годах (напримерпо некоторым оценкам, [httpзначительно превышала плотность нынешнего://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Spenser/text1.htm Путешествие в Черкессию Эдмонда Спенсера]), а также из отзывов первых русских историков края, вроде того же полковника Каменева [www.mountaindreams.ru/misc/biblioteka/], ландшафт в долине Псекупса был практически в первозданном состоянии. Горы были покрыты густыми лесами с многовековыми деревьями, полными диких зверей, вплоть переднеазиатских леопардов. Река была гораздо полноводнее адыгские аулы и кишела ценной рыбой хабли (впрочем, как позже выяснилось, еще и комарами с маляриейкняжеские дворы)тянулись цепью по всем горным долинам до самых верховьев рек. Адыги, как индейцы Северной Америки, видимо, умели жить Хотя почвы в симбиозе с ландшафтом и довольно рационально пользоваться природными ресурсами. На худой почве горных долин они разводили хорошие сады и огородыдолинах - далеко не жирные черноземы, и даже адыги умудрялись выращивать зерновые (в основном ряд традиционных злаковых культурполучать здесь богатые урожаи зерна, в XIX веке еще овощей и кукурузуфруктов: горные суглинки, если уметь их правильно обрабатывать, которая здесь хорошо удавалась и выгодно сбывалась туркам). Рубили лес только в пределах только самого необходимогомогут быть очень плодородными. По некоторым сведениям, на продажу Также они тоже рубили, но умеренноразводили обширные стада коров, коз и не забывали восполнять убыль леса лесопосадками - из религиозных оображений, "иначе Мазитхa рассердится" (МазитхA - лесное божество в образе кабана с золотой шерстью)овец.

При этом плотность тогдашнего населенияПомимо мирных занятий, вроде садоводства и огородничества, в которых они были весьма искусны, абадзехи до депортации 1864 года, по некоторым оценкамсловам полковника Каменева (серия очерков "Бассейн Псекупса" в Кубанских Войсковых Ведомостях [http://mountaindreams.ru/misc/biblioteka/], славились среди соседей (адыгов других племен и казаков), тоже, в сущности, людей не самых миролюбивых, как люди воинственные и большие любители ходить в набеги, причем не только на своих адыгских соседей, значительно превышала плотность нынешнего: адыгские аулы но и хабли на казачьих поселенцев по другую сторону Кубани. Во время Кавказской войны они считались "немирнЫм племенем". Причем не сказать, чтобы без набегов они жили плохо (княжеские дворыпо отзывам историков, жили они в достатке и были вполне обеспечены доморощенными продуктами) тянулись цепью , но ведь красиво, по всем горным долинам до самых верховьев рек-пацански, жить не запретишь. Хотя почвы Полковник Каменев писал, что те из них, кому решительно не сиделось в горных долинах своем саду и поле или надоело охотиться в лесах, сколачивали шайки, которые пробирались к Кубани по равнинным землям своих соседей - далеко формально "мирнЫх" племен бжедухов и темиргоевцев, ловко минуя казачьи патрули, затем переплывали Кубань, нападали на табунщиков и жителей станиц, отбивали пасущиеся казачьи табуны, хватали в станицах людей и гнали их в свои пределы, где казачьи войска их достать не жирные черноземымогли. "МирнЫе" племена, адыги умудрялись получать здесь богатые урожаи зернавпрочем, овощей и фруктовсами были не прочь в этом деле поучаствовать, а потом все свалить на абадзехов. Захваченных пленных потом либо отпускали за большой выкуп (обычно богатых офицеров-дворян), либо обращали в рабство, для себя или на продажу туркам: горные суглинкигнали их на побережье, и там продавали оптом турецким контрабандистам, и получали ПРОФИТ, который тратили на дорогое оружие и боеприпасы, и прочие "статусные" вещи того времени. Турки, если уметь их правильно обрабатыватьне попадались по дороге русским крейсерам, по прибытии в Трапезунд или Константинополь с большой выгодой продавали пленных женщин в гаремы и бордели, могут быть очень плодороднымиа мужчин на галеры или медные рудники. Также они разводили обширные стада коровЭтической стороной подобной торговли адыги того времени, по крайней мере, коз богатые и овецкрутые, особо не заморачивались: на рабов хваленый адыгский моральный кодекс "Адыгэ Хабзе" не распространялся. Работы По общим кавказским понятиям того времени практика набегов считалась не иначе как геройством: например, см. абхазскую сказку [http://mir-fantasy.ru/tri-geroya/"Три героя"], в сельском хозяйстве которой дагестанский, черкесский и абхазский герои (так в большей или меньшей степени выполнялись трудом рабовтексте - и без тени сарказма), не сумев после совместного набега поровну поделить пленных, целый месяц спорили, кто из них "круче", рассказывая о своих подвигах и призвав в зависимости от благосостояния качестве аудитории и народного суда жителей окрестных сел (Абхазские народные сказки, изд 1975 г.). Самые "крутые" и богатые адыгские семьидержали рабов в качестве слуг в домашнем хозяйстве и работников в сельском хозяйстве. Поэтому когда царские власти поставили пред ними вопрос ребром о русском подданстве (1864 год), то эмигрировать в Турцию в первую очередь предпочли самые состоятельные рабовладельцы, поскольку в 1864 году в Турции было продолжало существовать рабство, а в России его уже нетотменили, и договориться об "автономии" в этом вопросе с царскими властями никак не получилосьполучалось. Наиболее бедные зависимые крестьяне и рабы, наоборот, были склонны убежать от своих господ и принять русское подданство.