Адыгея
Адыгейский район (Адыгея) — муниципальный район Краснодарского края, обладающий широкой автономией, собственным представительством в Совете Федерации, парламентом, президентом и отдельным автомобильным кодом 01. Более 20% населения Адыгейского района понимают Адыгейский язык.
Значительная часть населения Краснодара проживает в Адыгейском районе.
Содержание
География[править]
Со всех сторон Адыгейский район инкапсулирован в Краснодарский край. Кубанцы постоянно претендуют на территории Адыгейского района, хотят поделить его на куски и присоединить к себе. Для этого, например, часть Адыгеи затопили водой и назвали образовавшееся озеро «Краснодарским морем», что символизирует.
История[править]
Равнинная и горная часть Закубанья и Черноморского побережья Кавказа издавна были населены племенами адыгов и входили в состав исторического региона Северного Кавказа, известного в Новое время как Черкессия. В средневековой Руси эта страна была известна как "земля касогов". Античные греки и и европейцы до XV века называли их Зихами, а их страну называли "Зихией". Позднее тюркские народы, начиная с татар, стали называть их "керкет" или "черкес", и этот этноним распространялся не только на собственно адыгов, но и едва ли на весь Северный Кавказ, кроме Дагестана, а также на часть предков донских казаков (отсюда Черкасы и Новочеркасск). В царское время этноним "черкес" закрепился только за этническими адыгами, а в советское время - только за адыгами из Карачаево-Черкессии. Общее самоназвание адыгоязычных племен было "адыгэ".
Из кубанских степей адыгов и их предков систематически вытесняли в горы кочевники, приходившие волна за волной (гунны, авары, аланы, венгры, тюрки, хазары, печенеги, половцы, татары), хотя в некоторые периоды северные границы Черкессии расширялись до устья Дона. Горные долины не способствовали созданию централизованного государства с монархом во главе, скорее к изоляции и консервации родоплеменного строя на века и тысячелетия. Впрочем, феодальные отношения, по мере роста благосостояния племен, тоже активно развивались, и находились на стадии, как в Европе во времена формирования варварских королевств.
По крайней мере, к XIX веку Черкессия представляла собой слабо связанную конфедерецию феодальных княжеств и общинных ("демократических") племен. Хотя история доносит имена князей, которые были в разные века очень влиятельными среди адыгских племен и которым удавалось на время их объединить. В греческих источниках и адыгских преданиях можно найти скупые сведения о древних "князьях зихов" вроде князя Лавристана, жившего в VI веке во времена императора Юстиниана (именно этого византийского императора адыги особенно уважали и охотно принимали от него миссионеров и епископов, и вплоть до XIX века вспоминали под именем "Юстук"), которому удалось отразить нападение аваров. В средневековых русских летописях упоминался известный князь касогов по имени Редедя. В XV веке среди них прославился князь Инал, основатель династии Иналидов, по преданию, происходивший из рода черкесских мамелюкских султанов Египта, в честь которого до сих пор называется бухта Инал, ныне популярное место "бюджетного" отдыха на черноморском побережье Кавказа.
Первые непосредственные контакты адыгов с русскими состоялись еще в домонгольский период. Во средние века у русских была колония на Таманском полуострове (Тьмутаракань), и в русских летописях описан военный конфликт русского князя с князем касогов Редедей [1], которого считают тогдашним вождем адыгов. Греческие и русские мессионеры с VI века активно христианизировали Черкессию, и христианское влияние держалось здесь вплоть до конца XVIII века, причудливо сочетаясь с традиционными языческими культами [2]. Поскольку миссионеров было слишком мало, чтобы навязать единый канон веры, то здесь невозбранно формировалась специфическое северокавказское христианство, синкретическая религия наподобие синтоизма в Японии: Иисус ("Ауш Джерыдже" или "Аус Гэрга" по-адыгски - Иисус Греческий) и Мария просто были органично вписаны в пантеон древних адыгских богов.
Но потом в XIII веке на севере появились татары, а на юге турки, которые отрезали пути для миссионеров, и процесс христианизации был оборван. Окончательно христианство среди адыгов было уничтожено в XVIII веке, когда вторгшиеся крымские татары убили последних адыгских православных священников ("шогенов"). Однако со времен Ивана Грозного для русских открылся путь из России на Кавказ через Волгу и Терек. Поскольку адыги тоже сильно страдали от нападений крымских татар, которые брали с адыгов тяжелую дань, преимущественно хорошенькими мальчиками и девочками, и норовили увеличить размеры дани до непомерных размеров, то с далеким царским правительством они поддерживали союзнические отношения.
Но с XVIII века турки и крымские татары начали активно вовлекать до того независимую Черкессию в свою сферу влияния Шора Ногмов История Адыхейского народа В начале XVIII века состоялось крупное вторжение крымских татар, около 7 лет они держали войска в Черкессии и страшно притесняли адыгов, но в конце-концов адыги восстали. Татары прислали карательные войска, но адыгам удалось их разбить внезапными нападениями в нескольких удачных битвах, в частности, в известном ныне Гуамском ущелье в долине Курджипса. Воевать в горах вообще неимоверно тяжело, поэтому все полководцы со времен персидского царя Кира Великого избегали воевать с горцами Кавказа. По той же причине предками адыгов слабо интересовались римляне и греки, хотя и знали о них. Кроме того, крайне тяжело подчинить племена, которые плохо знали цену деньгам, потому что тогда сложно подкупить местную знать. Своего провольствия у адыгов было в избытке, были и свои неплохие ремесленники, поэтому внешняя торговля долгое время была слабой. Адыги импортировали, главным образом, ружья, боеприпасы и соль. На экспорт шли скот, зерно, а также рабы и рабыни, захваченные в ходе набегов на соседние племена. Поэтому турки, в конце концов, предпочли медленно подчинить Черкессию своему влиянию путем растущей торговли со знатью и активной исламизации.
К концу XVIII века граница между Российской империей и турецкой сферой влияния прошла уже по Кубани, то есть по северной границе расселения племен Западной Черкессии. Поскольку значительная часть адыгской знати к тому времени была обращена в ислам и вовлечена в активную торговлю с турками, последним удалось добиться того, чтобы адыгские князья и старейшины общин разорвали союзнические отношения с русскими и переориентировались на Османскую империю. К тому же адыгская военная знать, как и везде на Северном Кавказе, искони считала вполне приемлемым, если не сказать доблестным, делом пополнять свое благосостояние набегами на соседей, как на других адыгов, так и на казаков Кубанской линии. Захваченное добро они все более активно сбывали туркам, в том числе пленных. Крупнейшие "оптовые" невольничьи рынки находились в Анапе и Геленджике, и даже во время русской блокады побережья они продолжали в уединенных бухтах тайком сбывать "белый товар" турецким пиратам, хотя уже и не в прежних объемах (см. "Путешествие в Черкесию" Эдмонда Спенсера, 1839 года).
Такая внешняя и внутренняя политика адыгов совсем не устраивала русские царские власти. Адыгам тоже не нравилось, что русские вмешиваются в их суверенные дела. Поэтому прежняя дружба в XIX веке постепенно сменились враждой. Однако в ходе Кавказской войны русская армия десятилетиями занималась в основном Восточной Черкессией и Чечней: в верховьях Терека проходила стратегически важная Военно-Грузинская дорога, на которую постоянно нападали горцы. Поэтому царская армия во время Кавказской войны ограничивалась лишь морской блокадой побережья и поддержанием "Линии" - цепью укреплений и военных поселений (станиц) вдоль берега Кубани, которая постоянно подвергалась разбойным нападениям, несмотря на все договоры о мире с соседними племенами.
Война с племенами Закубанья перешла в активную фазу лишь в самом конце войны, в 1860-е годы, когда царская армия начала наступление в Закубанье. После жестоких боев (кроме артиллерии, использовались первые российские ракетные установки залпового огня) сопротивление адыгов было сломлено. Тем более, что происходило оно на фоне ожесточенной "классовой" гражданской войны у племени бжудухов (живших примерно от Яблоновского до Молькино): адыгские дворяне-уорки воевали на стороне русских, крестьяне-тфокотли против русских и своих же дворян, вконец доставших притеснениями своих подданых.
Царские военные власти выставили местным племенам ультиматум: либо принять русское подданство и выселиться на "плоскость" (то есть на степную часть нынешней Адыгеи), либо принять турецкое подданство и выселиться в Турцию. Примерно десятая часть переселилась на берег Кубани, а большая и наиболее непримиримая часть предпочла выселиться в Турцию (по разным оценкам, от 500 тыс до 4 миллионов человек). Массовая депортация, известная в истории как Черкесское Мухаджирство сопровождалась многочисленными жертвами в дороге и по прибытии в Турцию (по некоторым оценкам, погибло до половины адыгских переселенцев, в основном от болезней). До сих пор среди адыгов существует общественное движение, которое требует от правительства РФ признать тогдашнее выселение геноцидом адыгского народа, и обеспечить репатриацию адыгов из Турции, Сирии и прочих стран бывшей Османской империи.
Отношения русских и адыгов[править]
Отношения русских с оставшимися адыгами складывались, в общем, относительно мирно, по сравнению с другими северокавказскими республиками, даже после развала СССР. Но не безоблачно. Особенно когда в регионе в массовом количестве появились курды [3].
С XIX века и вплоть до нашего времени то и дело случаются массовые нападения местных жителей на неместных, которые имели неосторожность устроить пикник вблизи какого-нибудь адыгского аула. Это считается здесь в порядке вещей. Подобные нападения, конечно, возможны вблизи любой станицы или поселка, даже с преимущественно русским населением. Гопоты везде хватает, и мотивация нападающих, как правило, самая обычная ненависть к "неместным". Впрочем, пострадавшим от этого не легче, поэтому останавливаться на отдых вблизи адыгских аулов, особенно в степной Адыгее, и сейчас не рекомендуется. Для этого лучше выбрать какие-нибудь предгорные районы, где население редкое и уже давно привычное к приезжим, вроде Горячеключевского, Северского и Апшеронского районов.
Население[править]
По разным оценкам, 70-80 % населения Адыгейского района составляют краснодаре, хохляне и армяне. Доля адыгейцев невысока. В период с 1959 по 2010 год она выросла на 1,18 % и составила 24,33 %.
Кое-где точечно живут курды, которые, однако, наиболее агрессивно меняют этническую картину тех мест, где они поселились. Самым мирным занятием курдов считается выращивание овощей. "Курдские" помидоры, впрочем, пользуются дурной славой в регионе благодаря зашкаливающему содержанию в них запрещенных пестицидов.
Мифы и явления[править]
Современная Адыгея (глазами неадыгов) была уже описана в соответствующей (запрещенной) статье на Лурке. Статья полна стереотипов и петросянского юмора. Написана, как водится на Лурке, грубо, неприятно, без всякой политкорректности, толерантности и прочей деликатности. Поэтому трепетным, но бдительным адыгским княжнам с филфака Майкопского университета она показалась крайне оскорбительной, и по их жалобе, она была забанена на территории России Роскомнадзором. Впрочем, за пределами России и с нероссийских IP адресов статья по-прежнему доступна.
Автомобильные права[править]
Жильё[править]
Адыгейский ЕГЭ[править]
Энем[править]
Поселок городского типа Энем - разросшийся степной аул на дороге в Новороссийск.
Поселок был некогда аулом и имеет довольно тяжелую и кровавую историю. Во время кавказской войны был завоеван царской армией после тяжелых боев, которые устроили в нем резню, в духе происходивших в то же самое время аналогичных Индейских войн в США. В уже мирное царское время здесь построили железную дорогу в Новороссийск. Во время гражданской войны здесь же был зверски убит белыми тот самый большевик Седин, в честь которого назвали улицу в Краснодаре и одноименный станкостроительный завод. В советское время, в 1970-х от Энема построили одноколейную железнодорожную ветку на Туапсе через Горячий Ключ. Еще при царе хотели построить от Энема ветку до Апшеронска и Туапсе, но не срослось.
Рядом расположены две станции - Энем 1 и Энем 2 (около хутора Новый Сад, сросшегося с Энемом). Вдоль железной дороги тянутся старые железнодорожные пакгаузы. Некоторые из-них были в 1990-х украшены поражающими воображение лютой злобищей надписями, типа "Я ЕБАЛ ТРУП ЛЕНИНА!". Через него же идет автомобильная дорога в Новороссийск, в последние годы страшно забитая пробками.
В целом ничем не примечателен. Разве что рыбаки любят рыбачить в его унылых озерах, а любители жутких заброшенных мест знают его благодаря руинам кирпичного завода на окраине поселка. Жуток он, главным образом, высокой вероятностью теплой дружеской встречи с местной гопотой. Представляет собой чудовищно унылый индустриальный пейзаж на фоне голой болотистой равнины, густых камышей и озера, посередине которого торчат остатки древних столбов. Руины, правда, постепенно демонтируют, уже нет прежней эпичного вида трубы.
|
